力拔山兮气盖世——西楚霸王项羽

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　　至少在表面上，项羽与刘季已经冰释前嫌了，于是项羽下令摆下酒宴，留沛公与张良下来共饮和好酒。
　　
　　——你赐我闭门羹，我却赐你鸿门宴，咋样，我项羽做人够肝胆了吧！
　　
　　刘季当下也非常识相，主动北向而坐就末席，力劝项羽项伯东向而坐就上席、范增南向而坐就次席——这个态度，明显表明自己低人一等，地位甚至比范增还低——刘季此人，可谓能屈能伸矣。
　　
　　事情发展到这里，刘季已经表明了放弃“王关中”的意图，一切服从项羽指挥。项羽对此很满意，他更加没有杀刘季的想法了。
　　
　　可是范增却不甘心，他始终觉得刘季是个心腹之患，不除之不可安枕而眠。于是他在席间数次给项羽使眼色，示意项羽动手！
　　
　　项羽装看不见，只是一个劲的与刘季劝酒。刘季看着范增在那里眉飞色舞，心中害怕个不行，但表面上仍故作镇定，说着些陈年老调的笑话，逗笑点很低的项羽开心。
　　
　　范增见自己给项羽抛了半天媚眼不抵事儿，心中更是着急，又一而再再而三的举玦，示意项羽速速决断。
　　
　　解释一下，所谓玦，乃是古代一种环形而有缺口的佩玉，古人常用以赠人表示决断、决绝。范增的这个举动，意思可以说非常明显了，可是项羽仍装作看不见，任范增一人尴尬的表演。
　　
　　尴尬，这可真尴尬
　　
　　我们前面说过，范增南向而坐，刘季北向而坐，两人刚好是面对面的在为我们的主人公项羽卖力表演，这样一副情景，想想都觉得戏剧性十足。
　　
　　项羽直喝的酒酣耳热，再加上刘季在一旁一个劲的夸奖他在巨鹿一战中的神勇表现，他的魂灵儿早飘飘然到半空中逍遥去了，哪里还有半点心思去欣赏范增的媚眼与表演——你又不是虞姬，老鼻子老脸的，你那媚眼有甚好看！
　　
　　范增折腾半天一点效果没有，反见项羽与刘季好像越喝越热乎了，心中不由愈想愈气，他实在坐不住，于是借故走出营帐外，要去寻一个能对刘季痛下杀手的勇士来，正在彷徨，却见一壮士在帐后弹剑歌道：
　　
　　我有一宝剑，出自昆仑西。照人如照面，切铁如切泥。
　　两边霜凛凛，匣内风凄凄。寄与诸公子，何日得见兮？
　　
　　范增大喜，这家伙就是刘季的催命之鬼了，于是他赶紧招呼道：“阿庄，阿庄，你过来！”
　　
　　阿庄就是项庄，项羽的本家兄弟之一，虽无将帅之才，人却胆大机警，武艺更是出众，作为项羽的贴身护卫，他对项羽的忠诚绝无可怀疑。
　　
　　“君王为人不忍，刘季自来送死，偏不忍杀他，我已三举玉玦，全不理会，此机一失，后患无穷。汝可入内敬酒，请以剑舞，趁机击沛公于坐，杀之。否则，尔等皆且为所虏。”
　　
　　项庄听罢，也不多问，直接闯进大帐，给大家敬酒，然后拔出长剑，朗声道：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”
　　
　　项羽大喜：“诺。”
　　
　　刘季最喜欢美女给他洗脚，项羽则最喜欢勇士为他舞剑，此二人之爱好，还真是深符其脾性。
　　
　　于是乎，项庄开始舞剑，但见剑锋纵横，杀气汹涌，江东项氏的独门剑法，果然不同凡响。
　　
　　项羽开始鼓掌叫好，刘季则一边鼓掌，一边腿肚子打颤。好几次项庄的剑气已经扫到了他的鼻尖，耀眼的寒光刺的他眼睛都睁不开。
　　
　　突地，项庄一声大喝，势如闪电的一剑，已朝刘季喉间直射过去。眼看刘季这位真龙天子就要命丧黄泉，在张良的惊叫声中，一道青影飞过，正挡在刘季与项庄之间，项庄只得硬生生将身子停住，拱手道：“叔父！”
　　
　　来人正是项伯，刘季可是他的好兄弟好亲家呀，项伯不保护他，谁保护他。

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　　项伯哈哈一笑，拔出长剑朗声道：“舞剑须对舞，电锋交措，可以夺目，庶足娱诸公之乐。”
　　
　　项羽一声冷笑：“诺。”
　　
　　——哼，表演好了，你们尽情的来表演，我项羽看好戏便是。范增、刘季，你们自来斗法，各凭本事好了，我谁也不得罪！
　　
　　两人于是开始对舞，同为项氏一族，项伯对项庄的剑法再熟悉不过，他即便打不过对方，也可以用身体来阻挡项庄的剑刺向刘季。而面对自己的长辈，项庄也无法痛下杀手，他只好加快攻势，欲等项伯力竭速度跟不上自己后，再寻破绽完成范增交给他的任务。
　　
　　根据民间传说，“项庄舞剑，意在沛公”时，为了保护刘季，项伯一面舞剑，一边儿挥舞长袖遮挡住刘季，边舞边对项庄讲：“公莫……公莫……”（你莫要害沛公。）
　　
　　项伯从此成为一个艺术家，他的舞袖被后人发展成袖舞、巾舞等，称“公莫舞”。因为项伯边舞边说，后人又将其发展为一种新的集歌舞、对白、情节于一体的艺术形式，是现代戏曲的祖型之一。
　　
　　真是世上最奇怪的舞剑，真是世上最微妙的决斗。
　　
　　刘季在一片刀光剑影之中强压内心恐惧，开始冷静计算自己保命的胜算——敌：范增、项庄；我：项伯、张良——嗯，还好，我还有张良可用！
　　
　　刘季于是向侍坐一旁的张良使了一个眼色（无需似范增使那么多，真正有用一个就够），张良会意，立刻起身退出——此时大家的注意力都在项伯项庄刘季三人身上，无人注意他这个小脚色——来到辕门外，招呼刘季手下的头号猛将屠夫樊哙过来。樊哙冲上来就问：“里面情形如何？”
　　
　　“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”
　　
　　樊哙听罢一跃而起，嚷嚷道：“此迫矣，臣请入，与之同命。”随即左手持盾，右手执剑，凶神恶煞直闯进去。帐前卫士以长戟交错封门，挡在樊哙身前，厉声道：“站住！不得入内。”
　　
　　樊哙也不答话，拥盾左右用力一撞，两名卫士立刻仰面倒地，头重重撞在地上，昏死过去。
　　
　　可怜的两个小临演，这次工伤恐怕要脑震荡了。

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　　事发突然，全场都愣住了，刘季的酒杯停在半空，项庄项伯则双剑相交，歪着头呆呆望向樊哙这个爱抢戏的高大猛男。
　　
　　范增导演也傻眼了，这谁请来的演员，关键时刻冲进来闹场子，我的剧本里没这一出哇！
　　
　　项羽也小吃了一惊，本能的按剑抬起上半身，问道：“来者何人？”
　　
　　张良赶紧上前介绍道：“此沛公骖乘樊哙也。”（骖乘就是古代主将战车上居于右侧担任护卫的武士，又叫车右。）
　　
　　项羽又问：“来此何干？”
　　
　　樊哙傲然道：“鸿门设宴，随从人均无毫厘酒饭，我见大王讨些酒饭吃。”
　　
　　项羽自成年以来，无论谁见了他，即便怀王，在他面前都是战战兢兢毕恭毕敬，惟有一个宋义，胆敢对他不敬，也早已被他砍了。所以堂上众人，都不禁为樊哙暗捏了一把冷汗。
　　
　　没想到项羽却哈哈一笑，半是挑战半是赏识地说道：“壮士，赐之卮酒。”（卮，盛酒之器物，容量为一斗。）
　　
　　左右闻命，便取过好酒一斗，樊哙拥盾半跪，施礼谢过项羽，起身在众人的目瞪口呆之中将那斗酒一饮而尽。
　　
　　根据马王堆汉墓中出土的古帛书记载，秦汉时的斗相当于现在的两升左右，樊哙一口气喝了两升的酒下肚，的确可称得是上海量。
　　
　　项羽心中一声冷笑，果然是个酒囊，我再看你是不是一个饭袋，你不是要吃么，就让你吃个够！
　　
　　“来人，再赐之彘肩（猪前腿）。”
　　
　　左右立刻送上一整条猪腿，不过也许为了捉弄樊哙，那猪腿竟是生的。
　　
　　“将军请慢用。”那临演恭敬的一行礼，然后讪笑着立在一旁看好戏。
　　
　　樊哙却心中一声暗笑，整我？你们还嫩的很呢！樊某参加革命以前就是杀猪的，有时猪肉没卖完，我经常收摊后独自把半头生猪全啃光，这一支生猪腿又算什么？
　　
　　于是樊哙放下盾牌，将生猪腿放在盾牌上，拔剑切碎，将一条生猪腿啖了个干干净净。
　　
　　众人的眼睛瞪的更大了，生吃猪肉？太牛了，这樊哙难道就不怕吃出个“非典”来？
　　
　　项羽的孩子心性一下子被樊哙给勾起来了，他抚掌连笑道：“壮哉！壮哉！汝复能饮乎？”
　　
　　樊哙大怒——心想好你个项籍，你想把我撑死啊——嘴巴里却兀自不肯服输：“臣死且不避，卮酒安足辞？”
　　
　　项羽道：“今暴秦已灭，天下太平，汝欲为何而死耶？”
　　
　　樊哙道：“夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如不恐胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。大王若一意孤行，臣死且不避。”
　　
　　明明是满口谎言，却说得振振有辞，看来樊哙此人，绝非一个武夫那么简单。
　　
　　项羽没有回答樊哙的责问，双方刚和好，继续吵下去只能让事情更糟，于是他吩咐樊哙入座参与宴席。樊哙便在张良下首坐下。酒筵重开，局面却有几分尴尬。

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　　此时不溜，更待何时，刘季见机赶紧举手发言：“将军……”
　　
　　“沛公何事？”
　　
　　“臣要尿尿。”
　　
　　“去吧！”
　　
　　刘季如蒙大赦，慌忙与樊哙冲进厕所，却从厕所上层的跳板下到下层，溜出了项羽的大营——根据大量的墓葬建筑实物及考古发现的壁画、画像砖、陶塑模型等证据材料可知，秦汉时厕所的一般构造是用活动的跳板分隔成上下两层的阁楼式建筑，上层是人如厕之所，下层则是粪池，厕下开有专门的门栅通到墙外，专供清除粪便的役夫出入——此等尿遁，正是刘季首创。
　　
　　过了会儿，张良见项羽已有醉意，便也趁机溜了出来，三人便在辕门外会和。正此时，却见项羽手下一个叫陈平的都尉冲了出来，拦住三人，道：“项王见沛公久不归，便命属下来问何故？”
　　
　　张良道：“沛公不胜酒力，在此吹吹冷风，片刻即归饮。”
　　
　　陈平意味深长的看了看刘季，躬身一礼，转身而去。
　　
　　张良回身对刘季道：“大王请速走。”
　　
　　刘季有些犹豫道：“今者出，未辞也，为之奈何？”
　　
　　樊哙嚷嚷道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”看来这个貌似粗豪的屠夫，其实果颇有些文化，一言竟道出好几个流传千古的成语来。
　　
　　刘季这才下定决心逃离魔窟，并让张良留下来辞谢完礼。张良问：“大王来何操？”
　　
　　刘季道：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。”
　　
　　张良答应道：“谨诺。”
　　
　　刘季握住张良的手，要他小心，张良又道：“这个陈平，似乎有意相助我等，大王可将其记下，此人后日恐有大用。”
　　
　　刘季点头，便单人独骑先跑，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾跑步跟在后面，五人抄小路速回霸上。
　　
　　张良估摸着刘季差不多该到霸上了，这才原路返回项羽军帐，方要入内，却见一人在帐后弹鼓作歌曰：“饥熊下山，揭石见蚁，吞之入喉，不妨咳嗽而出。危乎哉！危乎哉！”
　　
　　张良转头看去，见其人黄白面皮，神清气爽，执戟而立，只是冷笑，张良好奇的问：“壮士何故冷笑？”
　　
　　那人道：“范老枉费心，张良能识主；今日脱鸿门，他年镇寰宇。”说完不顾而去，此人正是韩信。
　　
　　张良大惊，刚要追上去问其姓名，陈平疾出，拉住张良道：“项王酒已醒，欲寻沛公矣。”
　　
　　是呀，撒个尿咋要这么久，生孩子也生完了。
　　
　　张良闻言慌忙入帐，道：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”
　　
　　项羽接过白璧，问：“沛公安在？”
　　
　　张良道：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”
　　
　　范增大怒，当着送礼人的面将玉斗毫不客气地丢到地上，拿起长剑把其砍得稀烂，然后目视项庄，恨恨说道：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，我等将尽为之所虏矣。”
　　
　　范增虽是对着项庄说话，但明显针对项羽，项羽却不以为意，笑道：“亚父此言差矣！我杀刘季，反掌之易耳，何必以设筵为由？筵前杀人，甚非长策，使天下诸侯闻之，皆以我不敢与沛公为敌，却赚来鸿门杀之，纵得天下，不得名正言顺，百世耻笑也。况我干戈已定，四海归心，量刘季草芥耳，岂足与我为敌？”
　　
　　范增无言以对，只好泱泱退下，心中杜鹃啼血，百转千回。
　　
　　原来如此，项羽不杀刘季，沽名而已。
　　
　　刘季回到霸上，立即将曹无伤拿出，一刀砍了。
　　
　　可怜的群众演员。

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　　21. 项羽一炬，可怜焦土，缅想咸阳事可嗟
　　
　　在鸿门宴上，项羽已与刘季达成协议，刘季向项羽臣服，成为项羽手下若干诸侯军的一员，并将咸阳及关中的所有控制权交出，一切听凭项羽处置。刘季这叫以土地换取和平，项羽则叫兵不血刃成关中之主，双方通过鸿门宴各自达成了自己的政治目标。
　　
　　之后，项羽大军挺进咸阳，先屠城，再杀秦降王子婴，诛灭嬴姓宗族，接着纵火烧秦宫室，冲天大火三月不灭。
　　
　　这一系列震惊古今天下的暴行，将项羽的复杂性格尽显无疑。
　　
　　简而言之，项羽这个人就是在特殊历史环境下衍生而出的人类极端兽性体。
　　
　　这种奇怪的人兽复合体，做任何事情都从自己最原始的本心与情感出发，他不是没有理智，只是没有理性。
　　
　　项羽的性格中不是没有“仁”，但这种“仁”与其说是“妇人之仁”，不如说是“兽性之仁”。这样的“仁”是情绪化的，没有根基，没有原则，没有善恶标准，一旦被具象的东西感染，就能轻而易举地发生。换而言之，这样的“仁”，是只针对同类的，也就是说，如果你是项羽所亲近的所欣赏的人（包括与项羽“日久生情”的敌人——章邯刘季等人在内），换而言之你是他的同类，那么他就会对你“仁义有加”：你若生病挨饿，他会哭哭啼啼宛若妇人；你若有难，他便是割了头去，也要帮你；但如果你是他所仇恨的人或者不相干的人，换而言之你是异类，那么不论你是黑是白，是善是恶，你的死活都对他无足轻重，只要他能找个道理出来——不管那道理是否站得住脚（无非就是报仇而已）——他就是杀人放火，荼毒万千生灵，也会连眼睛都不带眨的。
　　
　　所以，当项羽坑杀秦卒的时候，当项羽屠尽咸阳的时候，他即便眼见着无数条生命在自己眼前惨死，他也同样无动于衷——虽然只要看到一个楚军士兵生病他都会痛哭流涕——因为那些人都是异类，是陌生人，是不相干的人，是抽象的符号，无从唤起他作为同类的感情。
　　
　　这样的人，如果是你的亲朋，那是你三生有幸。
　　
　　这样的人，如果是你的爱人，那是你百世修来的福分。
　　
　　这样的人，如果是江湖豪侠或单纯的革命者，那会是天下的救星，百姓的福音。
　　
　　然而，这样的人，如果是天下之主，那会是天下人的噩梦。

凡人

都说美女爱英雄，果然也！

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　　让我们看看项羽这些暴行对天下对历史都造成了什么恶果吧！
　　
　　第一：千古名城咸阳被毁，关中人口锐减。若不是汉朝后来依旧定都咸阳（汉称长安），又花了好些年恢复元气，我们如今的古都西安早已不复存在。
　　
　　第二：从远古世代相传而来的大族嬴氏从此绝灭，中国历史中再无“嬴”姓之人。
　　
　　第三：秦始皇耗尽天下之力营造的三百宫室，包括尚未完工的人类建筑史奇迹阿房宫在内，全数被焚毁。（从“大火三月不灭”来看，项羽应是抢完一个烧掉一个，所以大火才足足持续了三个月）若是这些鬼斧神工气势磅礴的宫殿还在，“世界七大奇迹”恐怕还要再加上一个才行了。
　　
　　楚人一炬，可怜焦土。
　　
　　中国的古迹大多是前代大兴土，后代烧前代，后代复兴土，代代烧代代——总之不管谁当家，都是老百姓受苦，正如元曲作家张养浩所言：
　　
　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
　　只见草萧疏，水萦纡。
　　至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
　　赢，都变做了土；输，都变做了土！
　　
　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
　　望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，
　　宫阙万间都做了土。
　　兴，百姓苦；亡，百姓苦！
　　
　　第四：中国绚烂的先秦文化遭到毁灭性打击。
　　
　　秦始皇将民间的诗书毁于一炬后，除了少数得以私藏起来，大部分书籍都保存在咸阳城的府库中。这些珍贵的典籍孤本，方得幸存，却又被项羽粗野的一把火烧光，从而导致无数杰出学者的毕生心血、千百年的学术文化结晶在这场大浩劫中毁于一旦。
　　
　　大量原书没了，只靠少量民间手抄本及口头流传，错乱和遗漏不可避免，于是，《书经》出现了两种本子，《诗经》有三种，齐地流传的《论语》与鲁地不同，《春秋》有数家之多，其他的典籍更混乱。
　　
　　于是，儒家只剩孔、孟、荀三个孤点，道家经典源流面临拷问，墨家的严密集团不知所终；三坟五典，八索九丘，人们皆已不知其为谁何。偌大一部提倡诚信的中华文明，其自身的可信之处，竟然所剩无几，历史学家们只能靠近二十多年的出土竹帛，苦苦为项羽的一念之恶擦屁股。
　　
　　这样看，秦始皇、李斯、项羽、范增真是中国文化史的大罪人。
　　
　　不只是他们，萧何也有罪，他本来是有机会避免这场文化浩劫的，但不知是出于何种想法，萧何在项羽来之前，在咸阳府库中救出的，都只是户口、钱粮这些行政方面的基本资料，却把那些珍贵的文化资料，通通丢在一旁。看来历代的统治者，在乱世中通通都是鼠目寸光，这是他们历史的局限性。（即便到了近现代，这样的事也屡见不鲜，譬如说文革。）
　　
　　以上这些暴行都是正史的记载，在野史记载中，项羽还盗了秦始皇的墓，据如今流行的盗墓小说中说，后世的盗墓贼们都把项羽当作祖师爷来拜。
　　
　　这些野史中说，项羽入城后，左找右找找不到秦国的传国玉玺，于是找刘季来问，刘季早在受降子婴时已得到了这块宝贝，但他不肯给项羽，于是欺骗项羽说玉玺在秦始皇陵中，于是项羽带了几万兵明目张胆的去盗墓，始皇陵中虽有无数机关，但挡不住项羽手下人多，结果大军硬闯进去盗走其中无数国家宝藏，这些珍宝全被项羽运回了彭城老家。独独一件，那块最重要的传国玉玺仍是没找着。
　　
　　当然，这些野史是做不得准的，据现代考古发现，秦始皇陵的地宫还完好无恙着呢，所以历史学家们估计，项羽盗掘的应该只是皇陵地宫以上的外围建筑。
　　
　　最后一个问题，那传国玉玺究竟是何方宝物，竟然让项羽刘季两位大人如此垂涎呢？
　　
　　这块玉玺其实就是价值连城的天下至宝和氏璧，当年秦昭襄王想用15座城向赵王换都没成，直到嬴政灭掉赵国后才得手，之后，秦始皇命李斯用篆体字，书“受命于天，既寿永昌”八字于上，将其制成传国玉玺，表明秦王朝乃天命所归。
　　
　　综上所述，传国玉玺不但价值连城，而且与周九鼎一样是代表天下传承的国家重宝，具有无比非凡的政治意义，
　　
　　所以，刘季什么都可以让给项羽，独独此宝不行，因为那是他的命根子，日后号召天下，就靠它了，怎能轻易交出。
　　
　　此物最终在刘季的手中传承下去，成为了后来的大汉传国玉玺，

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　　22. 锦衣眷恋，是乡思，不许书生笑沐猴
　　
　　项羽在咸阳杀人放火，将嬴秦苦心经营的数百年的咸阳毁于一旦，种种行为，除了报仇之外，很显然，项羽压根就不想将他的新王国定都在关中。
　　
　　他对这个地方以及这个地方的百姓没有一点儿感情，同样，这个地方以及这个地方的百姓对他也没有任何感情，他们之间，有的只是无穷无尽的刻骨仇恨。
　　
　　项羽心心念念，就是诛灭暴秦后，回到彭城，刀枪入库，与虞姬马放南山，幸福终老。
　　
　　正是为了达到这个目的，项羽才将关中荼毒一清，这样秦人日后即便要报仇，也有心无力了。
　　
　　然而，项羽不可能杀尽秦人，只要秦人还未死绝，他们终是要报仇的。
　　
　　楚虽三户，亡秦必楚。秦虽三户，难道就不能亡楚？以暴制暴，终究不是解决问题的佳策，可惜，项羽至死都没能想通这个貌似浅显之极的道理。
　　
　　然而，项羽手下有一个叫韩生的谋士，偏要自作聪明，来劝项羽定都关中，他说：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”
　　
　　项羽当然不会接受这个意见，他说：“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知之者！”
　　
　　这句话的意思大概是说：将士们好不容易发达了，得给人看到，特别是老家人看到，否则发达了也没啥意思。
　　
　　注意，这句话的主语应是楚军将士，而不是项羽自己。项羽早已名震天下，他何必担心家乡无人知晓。
　　
　　然而，项羽此言虽顺从了众意，但在政治上是极其短视的，要按这思路我们今天的首都就不在北京而在瑞金了。
　　
　　韩生见自己的奇谋妙策项羽偏不采纳，心中非常失望，于是偷偷跟人嘲笑项羽说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”看来这个韩生应当不是楚国人，而且很有些地域歧视的观念。
　　
　　世上没有不透风的墙，这句话很快传到了项羽的耳中。
　　
　　项羽暴怒。竟敢说我是猴子，你见过这么帅的猴子吗？我看你才是猴子，你全家都是没进化好的猴子，还敢侮辱我伟大的大楚民族，其心不轨，其言当诛，罪不容恕，寡人要代表全体楚人惩罚你。
　　
　　于是，项羽派人把那韩生抓起来，以宣扬反动言论为由，扔进釜鼎之中，烹了。
　　
　　面对项羽这种人，说话要小心，他们吃软不吃硬。刘季明白这个道理，所以他笑到了最后；韩生不明白，所以他被煮成了一锅肉汤。

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　　在外戎马倥偬了一年多的楚军士卒们思乡如狂，他们很想立刻穿着锦衣华服光荣还乡，但是他们暂时还不能走，因为还有一大摊子烂事儿等着他们的头儿项羽来解决呢。
　　
　　第一件事儿，就是“怀王之约”。
　　
　　楚怀王毕竟在名义上还是项羽等人的老大，关中之地到底怎么处置，灭秦之后诸将怎么封赏，还是得象征性的请示他一下。
　　
　　结果，楚怀王超级不识相，他居然把两年前陈芝麻烂谷子的“怀王之约”又提出来了，宣布——刘季为关中王，诸将各回本国由各国国王封赏，项羽回楚国接着当将军。
　　
　　项羽暴怒。
　　
　　——我意思一下，你还真拿自己当回事儿了，好个不知进退的老家伙！世人皆知，暴秦之灭，我功为首，天下平定，我功最高，天下要建立新的秩序，也该由我决定，轮不到你来说话！
　　
　　于是，项羽召集诸侯诸将议道：“怀王者，吾家所立耳，非有寸功，何以得专主约！天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆诸君与籍之力也。怀王虽无功，固当分其地而王之。”
　　
　　这意思是：这天下都是咱们打的，那楚怀王何曾出过半点力，咱们凭什么听他的！先前立诸侯之后为王，都是咱们为了诛灭暴秦而竖的幌子，现在暴秦灭了，他们还是哪里凉快哪里去吧！不过他们毕竟做过幌子，咱们就可怜可怜他们，封一小块地方给他们养老就是。
　　
　　项羽的这句话，道出了他建立天下新秩序的总策略。那就是：以灭秦的功劳来分割蛋糕，这样是最公平的——至少项羽自己是这么认为。
　　
　　面对项羽提出的策略，诸将均表示同意，这样的确很公平，至少对他们来讲是公平的。
　　
　　那么，在这个总策略下，项羽究竟会怎样规划这个属于他的新时代呢？
　　
　　在他面前，总共有四条路，也就是西周、春秋、战国、秦四个历史时期各走之路：

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　　第一：称帝，把自己折腾成楚始皇，天下实施郡县制，跟秦一样搞个大一统的帝国来。
　　
　　这条路项羽不想走，也走不通。
　　
　　首先，各国军将不会答应。他们起义反秦，其最基本的目的，是要消灭秦帝国及其专制体制，否定郡县制，恢复封建制，否定统一帝国，恢复列国并立，这是秦末起义的大义名分，是难以违逆的。更何况他们带头起来造反，图的就是个封妻萌子、公侯万代，如果项羽让他们去当大一统帝国下的普通官吏，他们非再次造反了不可。
　　
　　其次，项羽自己也不会同意。他与他的项氏家族本就是秦大一统思想的受害者。他也自始自终以“暴秦灭六国”为无道之举，深信其灭亡是由于其专制造成。
　　
　　所以，无论如何，项羽也不可能重蹈秦之覆辙。
　　
　　我们现在来看，大一统是大势所趋，郡县制也是更为先进的政治制度。但是在当时人看来，秦国的路是走不通的，否则秦也不会完蛋了。其实秦国的灭亡与郡县制封建制并没有直接的关系，但当时的人不会这么想，要知道一切历史人物都不可能跳脱他所处的环境考虑问题，毕竟封建制实施了近千年一点问题没有，秦国一废除封建制就出问题了。故当时之人，盖实以封建为理所当然，反视统一转为变局矣。我们知道，汉朝经过近百年的过度，最后终于基本实现了郡县制的统一帝国，但那是由数代汉朝皇帝以其非凡的政治智慧及无数流血牺牲换来的。项羽不可能一蹴而就。
　　
　　第二：恢复到战国时期的七国争雄状态。
　　
　　这是项羽最不愿意看到的。多年战乱，人心思定，天下必须要有一个有实权的老大来维护秩序，否则各国还是跟从前一样打来打去，那暴秦不是白灭了吗？
　　
　　第三：恢复到春秋时期小国林立，几个大国轮流当霸主维护秩序的状态。
　　
　　这条路貌似行的通，但项羽肯定不想走。关键是项羽不想和别人轮流坐庄，他想一家独大，何况春秋时的霸主多是公爵侯爵，此等名号岂能满足项羽的胃口。
　　
　　另外，诸侯们应该也不会容许自己的地盘附近有很多小国存在，即便暂时容许了也迟早要将他们吞掉。发展下去还是战国时代。
　　
　　第四：恢复到西周时期，由“天子”来维护天下秩序。
　　
　　这条路也行，但问题是谁来当这个天子。
　　
　　楚怀王？还是项羽自己？
　　
　　都不行，楚怀王有名无实，项羽则有实无名。
　　
　　左看右看，四条路都行不通，那么怎么办？项羽于是与范增商量，决定结合春秋与西周的路子，再联系现状，走一条前所未有的新路子，那就是：
　　
　　虚尊楚怀王为名义上的天下共主，自立霸王为实际上的天下共主，以主持分封诸侯及维持天下秩序
　　
　　这条路子以大体言，实不可谓之不惬当。可惜事实最后证明，它是一条彻头彻尾的歪路，且比以上四条路更歪。秦那条路子至少还撑了十几年，项羽这条路子撑不到五年就完蛋了。其实这也不能怪项羽，人的见解，总是较时势为落后的，否则中国的革命，一开始就走暴力夺取政权这条路了，又何必搞啥变法维新君主立宪，白白弄得谭嗣同等先烈流血牺牲。
　　
　　所以说，后来的人是幸运的，他们有更多的理论和方法，有反思历史的更大的时代空间，不像前人如秦皇项羽，必须摸着石头过河，一不小心就会摔个大跟头。