《书罅小札》——读沉思录
相隔两千年的邂逅，奇妙，遂记。公元二零一二年十二月二日
一
一堆小小的会呼吸的肉体，再加上发于肉体的各种大小欲望、爱、勇敢或者胆怯，于是，“人”出现了。
二
流光无情，席卷一切。席卷卑微的生命的同时，也带走绝望、恐惧，和关于这个肉体的一切。
与其在绝望中颤抖，不如用智慧烛照心灵。以通明豁达的姿态，走完这人生苦旅。
一天之中所做作为，皆如辞世之前最后一个行为。执此念，则能洗尽琐碎妄念，有所专注，有所澄清。无粉饰，朴而厚，单纯却不简陋，这便是理想的生命形式。
三
人之初，性本善。饥食渴饮，生存之需，未伤本性。骄奢淫逸，人欲渐炽，心乱神迷。清心寡欲，“清心”必由“寡欲”始。
有害的意识往往令庸人着迷，欲罢不能，更有甚者，有人将其视为“生”的全部意义。
四
“不关心自身内心活动的人，必然是不幸福的。”——“心田”之大小，“土壤”之软硬，“作物”之丰寡，全在于“农夫”的辛勤劳作。一亩三分地的幸福，不假外求，躬耕自取，何其乐也！
五
有一种人，常常背上行囊望四处走去，不知疲倦，遥望远方，义无反顾。他们热衷于“走出去”，却从不走向自己。他们津津乐道于曾经征服的土地，却从未留意那一小方亟待开垦的“心地”。
有另一种人，常常自诩阅人无数，热衷于人前卖弄古人字句，言之凿凿之态，仿佛亲身经历。其实，他对自己知之甚少，形同路人。
六
“神性”深藏每个人内心，它时而微弱，时而强大，若有若无，忽远忽近。所谓“神性”，即“土性”。贴近泥土，贴近安宁与平和。它会蛰伏，它会孕育，若愿耕耘，它则焕发勃郁生机。我们对“神性”之脾性有所深究，则能导引自如，心归于安宁。
每个人内心都供奉着一尊神灵，它强大之时，常常庇护孱弱速朽之肉体。无神明庇护之肉体，如兽，游走丛林，摄食攫物，贪婪成性。
七
子在川上曰：“逝者如斯乎！不舍昼夜！”古人与今人，神明与神明，常有会心之处。
八
什么工作，足令我们百折不挠，一心进取，无论饥寒交迫，抑或死生相逼？此事必与心灵相关，与皮囊下之自由相关。
只有在百草园独处的日子里，我才会获得持久的欢愉与平静。躯壳无法不朽，百草园或有望长存。
九
参透生死两端，首先需要的是一个广阔的视角。给自己一个广角镜头，也就给了自己一个通达的风景。给自己一个微距，则有望看到一花一世界的如来之境。
十
许多事物飞快地诞生，另一些事物则飞快地消逝。一些人非常“幸运”，另一些人则正经历着“不幸”。上天安排好这一切。身处时间各节点的人们，别无选择，又无从选择。若将自己置身与神的伟大创作中一一对比，我们则发现，我们是那么的格外受上帝恩宠。
2012年12月3日记2013年7月9日整理
于深圳百草园
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:《书罅小札》——读沉思录 不懂 不错 奇妙啊 读不懂也读一读 感觉很好 读官鸿的美文，总会有一种后的清新惬意的感受
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